热爱读书，终身与书为伴。他曾说，“饭能够一日不吃，觉能够一日不睡、书不能够一日不读”。在汗牛充栋的书本中，史书无疑是读得最多的。那么，为何需求读史、又是怎样读史的呢？

  读史并不是为了“发思古之幽情”，而是为了更好地知道实际，为我国革新和建造寻觅经历才智。

  1939年5月20日，他在延安在职干部教育发动大会上对什么叫“古”，人为何需求“通古今”有个浅显而深入的阐明：“古人讲过：人不通古今，马牛而襟裾，便是说：人不知道古今，等于牛马穿了衣裳相同。什么叫古？古便是前史，曩昔的都叫古，自盘古开天地，一直到现在，这个中心进程就叫古。今便是现在。咱们单通现在是不行的，还须通曩昔。延安的人要通古今，全国的人要通古今，全世界的人也要通古今，特别是咱们员，要知道更多的古今。”新我国树立后，要求高级干部多读几遍贾谊的《治安策》，以此启示广阔干部坚决为公民服务的态度，以求新我国国泰民安，跳出“兴勃亡忽”的前史周期率。

  需求着重的是，“马克思主义我国化”出题，便是在讲怎么学习咱们民族前史时提出的。他指出，“学习咱们的前史遗产，用马克思主义的办法处以批评的总结，是咱们学习的另一使命。咱们这个民族稀有千年的前史，有它的特色，有它的许多名贵品。对这些，咱们仍是小学生。今日的我国是前史的我国的一个开展；咱们是马克思主义的前史主义者，咱们不应当切断前史。从孔夫子到孙中山，咱们应当处以总结，承继这一份名贵的遗产”。

  怎样读史：立足于马克思主义的态度、观念和办法，辩证地剖析前史，罗致前史的经历和经历

  读史建议“古为今用”“洋为中用”，但不是毫无批评地照搬照抄前史经历，而是立足于马克思主义的态度、观念和办法，辩证地剖析前史，从中罗致前史的经历和经历。

  长于运用唯物辩证法剖析前史人物和前史事件，一分为二地剖析问题。比方关于诸葛亮，一方面以为他具有“言忠信，行笃敬，开诚意，布公正，集众思，广众益”等长处，对孟获“七擒七纵”执行了正确的民族政策，另一方面也指出他盲目自负，没有树立广泛的统一战线，识人不清、用人不妥，《隆中对》提出的分兵战略导致军力单薄，等等。在阅览司马迁的《史记陈涉世家》时，他用红、黑两种色彩笔迹作过不少圈画、批注，既充分肯定了陈胜、吴广的长处及其起义的前史作用，又点出了他们失利的两大经历，即“功成忘本”和“用人不善”。

  不只注重研讨我国前史，并且很垂青从外国前史中汲取经历经历。1956年8月24日，在与我国音乐家协会负责人说话时指出，“向古人学习是为了现在的活人，向外国人学习是为了今日的我国人”，“我国的和外国的，两头都要学好。半瓶醋是不行的，要使两个半瓶醋变成两个一瓶醋”。

  特别注重从农民革新的前史中汲取经历经历。1944年，郭沫若宣布《甲申三百年祭》一文，以为李自成失利的原因是自豪轻敌、日子堕落、失掉民意。这篇文章引起分外的注重，指出：“我党前史上从前有过几回体现了大的自豪，都是吃了亏的全党同志关于这几回自豪，几回过错，都要引为鉴戒。近来咱们印了郭沫若论李自成的文章，也是叫同志们引为鉴戒，不要重犯成功时自豪的过错。”在解放战争行将获得全国成功的前夕，在七届二中全会上又提出闻名的“两个必须”“必须使同志们持续地坚持谦善、慎重、不骄、不躁的风格，必须使同志们持续地坚持艰苦奋斗的风格”。1949年3月23日，带领中央机关从西柏坡起程前往北平，他坚决地说，“咱们决不妥李自成”。

  “三大战役”成功后，蒋介石又玩起“平和”花招，试图“划江而治”。1949年4月21日，和朱德联名宣布《向全国进军的指令》。我国公民于当日建议渡江战役，4月23日解放南京。得知南京解放音讯的当天，写下了妇孺皆知的《七律公民占据南京》，其间“宜将剩勇追穷寇，不行沽论理学霸王”一句，便是借用项羽兵败乌江的前史典故，召唤全党、三军、全国公民坚决完全洁净悉数地消除全部反动势力，绝不能使革新功败垂成。

  20世纪六七十年代，在美苏霸权的包夹之下，学习朱元璋“广积粮、高筑墙、缓称王”的前史典故，提出“深挖洞、广积粮、不称雄”的战略政策，活跃进行国家建造，并赢得亚、非、拉等广阔第三世界国家支撑。

  知古鉴今、资政育人是中华史学的优良传统和显著标志，不只承继了这一传统，更在新的年代条件下进行了发扬光大，发明了思维，给我国公民留下了名贵的思维财富。“对前史最好的承继，便是发明新的前史”。怎么学习前史、研讨前史从而发明新的前史，同志为咱们树立了光芒模范。

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